无色界四天是空无边处天、无热天、善现天

介绍：

三界有二十八天，即欲界六日，色界十八日，无色界四日。 欲界六天，分别是四王天、忤逆天、夜摩天、兜率天、化天、他化天。 色界十八天，即梵天、梵助天、大梵天、小光天、无量光天、光音天、小清净天、无量净天、普净天。天、无云天、福生天、光果天。 、无念天、无烦恼天、无热天、善见天、善相天、究竟色天。 无色界的四界，是空无边处、识无边处、无边处、无想非无想处。 三界二十八天中，唯欲界四王天及忉利天居于须弥山界，故称为地天。 夜魔天之上，皆位于虚空中，故称为空举天。 天空。

六欲天有五衰，三禅天有风灾；

你最好修炼到不得不回西方的地步。

古德曰：“无三界可出，亦无涅槃可入。” 又曰：“一觉悟，超三界；一迷惑，堕轮回。

三界是迷惑众生经历生死变化的三个层次。 按境界分为三类，分别是欲界、色界、无色界。 三界共有二十八天，称为“三界二十八天”。 三境界的结果虽然各有优缺点、苦与乐等，但都属于痴迷境界，难以逃脱轮回之苦，所以被圣人所排斥。

《法华经.比喻》云：“三界不得安宁，如房屋着火，充满痛苦，十分可怕。” 《城喻》云：“能令一切众生出三界牢狱。” 它的意思是。 劝三界众生，不要安于三界，而要精进求解脱。 因三界中的苦界如无边大海，故三界又名苦界、苦海。 人们常说“苦海无边，一转身便到彼岸”，就是鼓励人们脱离三界，精进寻求解脱涅槃之乐。

一、六重欲界：

欲界天是六道天的一部分，其上有色界天和无色界天。 欲界诸天，依其所居天人之福分，分为六层：一、四王诸天（夜叉天）；二、四王诸天。 2. 徜徉天（三十三天）； 3.好时光天（十分天、阎罗天）； 4.兜率天（知足天）； 5.化乐天（化自足之天）； 6. 其他转化为自由的天堂。 天越高，神人的福报越大，欲望的贪婪就越轻。 后者是前者的因，前者是后者的果。

欲界天，位于六道之中的天道。 按照当时的世界观，佛陀划分六道，是为了接受和方便闻法的人获得法利。 人按照福报的大小，分为六类：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天。 其中，神又分为欲界神、色界神、无色界神。 欲界天，是欲界天人居住的地方。

欲界又根据天人福份的大小，进一步细分为六层。 分别为王四天、忉利天、耶摩天、兜率天、化略天、转天。其他转变为自由。

（一）四王天：又称夜叉天，欲界天的第一层。 该经位于须弥山山腰。 须弥山比喻人的贪欲。 在此，天人的贪欲比人的贪欲小，所以福报比人的福多。 但夜叉神依然会因贪婪、贪婪而造下种种恶业。 夜叉天有四位神，即持锅夜叉、持杖夜叉、常醉夜叉、夜叉将军。 盘代表双手捧宝，比喻身业； 花环代表美丽的头发，比喻精神业力。 醉酒比喻愚蠢的行为； 将军是愤怒的比喻。 四天神代表夜叉神造成的四种恶业，即贪欲造成的色业、贪欲造成的意业、贪欲造成的迷惑、贪欲造成的瞋恨。 一个比一个严重，是一个从前到后逐渐发展的过程。 佛陀把人们因贪欲而产生的种种不善念称为热和嗔恨，贪欲众生所住的世界是火屋。 《法华经》第二卷有偈曰：火宅中有夜叉食人肉。 事实上，这意味着夜叉神因贪婪和贪婪而产生嗔恨心。

（二）娑婆天：欲界天的第二层。 帝力天是天神，代表帝力天中功德最高的众生。 性力天还有三十二位天王，代表性力天的其他三十二类众生。 此三十二类众生，功德或多或少，其福德也各有不同。 特拉亚斯特天合的中心是山间城。 山间城内有山法堂，有道路通往塔雅斯特天合各地。 娑罗神、黎神在山法堂修习正法，获得清净快乐。 善法殿北面是释迦牟尼皇宫，隐喻神人之法。 善法堂东侧有粗园、画园、杂院、大溪园、大溪池。 择园代表着“富、色、名、食、睡”的五欲，游览这里代表着五欲的享受。 如果你专注于欲望，你就会纠缠，如果你纠缠，你就不会快乐。 由于嗉罗天人还没有离开象征贪婪的须弥山，所以不是所有嗉罗天人都可以到这个花园里去玩耍，贪婪的人也不准玩耍。 《极乐世界》这幅画代表了五欲以外的世俗欲望，如体育、戏剧、旅游等，这些欲望中造就了各种业力，所以身体出现了各种颜色，被称为画极乐世界。 杂园代表了世间之外的欲望，大部分与闻法后产生的欲望有关。 比如祈求佛祖保佑、求一顿美餐、祈求佛像等等。大欢喜花园代表着求得正法的愿望，所以能带来大欢喜。 大欢喜池能洗去污垢，意思是听闻受持佛法后，烦恼、污秽都会消除。 扎嘎园与大溪园之间有一株白昼树，枝繁叶茂，花叶茂盛，如大宝云。 佛教经典中，树代表佛法。 这棵树的名字叫“大度”，指的是那些奸诈的神人和人，可以在这棵树上修行佛法，从而在心中生起任何不好的念头之前获得解脱。

（三）叶魔天：叶魔天位于须弥山上空，已经离开了须弥山。 因为山田人能够时刻思念善法，能够持戒护持自己的行为。 所以，虽然欲望和贪婪还没有完全断除，但是恶业不会因为欲望和贪婪而产生。 因此，这个天堂也被称为美好时光天堂。 没有黑夜，只有荷花的开合来划分白天和黑夜。 莲花盛开时，正念就在； 莲花闭时，正念隐藏。 阎罗神被称为阎罗王。 以善方便，能消除众生迷惑，使众生住正见，一切工作，应念佛、念法、念僧。 他能率领天人并相应地处理他们，而不失时间。 所以，他才是云夜之王。

（四）兜率天（知足天）：兜率天的人的欲望得到满足，因为满足了，就不再贪婪。 以“知足”之心断除一切贪欲，就是佛所说的“断欲贪”。 一般情况下，想要修行佛法，至少要“断欲贪欲”。 因为佛法是关于离欲、离念、离相的。 如果你依靠方便的方法，按照心来修行，最终就能去掉心。 如果你贪恋欲望，就会阻碍佛法的修行。 所以，佛菩萨通常只是直接向兜率天以上的众生说法，而用方便的方法来救度其他众生。 当然，一切烦恼都是有因缘造成的。 对于同样功德的众生来说，善缘多了，烦恼就轻，恶缘多了，烦恼就多了。 你烦恼的严重程度，并不是你能否直接接受佛法的绝对标准。

（五）自在天变（欢喜天变）：此天一切众生，常能思行正法，常怀念念，断除一切贪欲，修行善业，成长。他们的善根。 没有必要假装满足自己的欲望。 贪婪自然不会生起，而自在快乐，故名化天。 但遇到外在条件时，他们还是会被感染，直到出现贪婪，心里才会不踏实。

（六）自化天：此天众生，成为自化天众生。 因为他们坚持修行正法，所以他们的功德就会增长。 你不仅自然地避免了对自己个人欲望的贪婪。 众生在外在环境中遇到的心，也能不受贪相的污染，自然不会生起贪欲，外在环境也能得到自在，所以称为无他化天。

欲望王国的六天详细信息：

千世界三界二十八天的轮廓大致如下： 欲界天，因共有六层，故称为“欲六天”。

上四天和下四天位于须弥山的山腰。 它们是华夏领土面积最大的欲望六重天。 此天分为东南、西北、西北四大天域。 每个地区都有一个国王，所以被称为四大天。 四大天王是佛教寺庙天王殿中的四大神祗，俗称“四大金刚”。 他们是：东方法国天王，手持琵琶，以神将干闼婆、吠舍为首，守护四大大陆中的东胜神大陆； 南方生长之王，手持宝剑，在神将九盘图和雪里率领下，守护四大洲之中的南方部大陆（也就是我们居住的地方）； 西方的光木天王，手缠龙，率领龙与伏旦那神将，护卫西牛贺州于四大洲之中； 而北方的朵朵问天王，右手撑伞，左手银鼠，率领夜叉、罗刹将军，守护着四大大陆中的北巨鹿大陆。 四大天王各有八位名将，九十一个儿子。 他们的职责是保护四大大陆，管理各种鬼神，防止它们伤害人类，维护世界和平。 《金光经》等说，若四大天王失控，鬼神作乱，则日月星辰失序，风雨不调，世界上有战争、混乱和饥荒。 四大天王统治着众多的百姓，除了自己的土地之外，还分散在须弥山周围的山丘之中。 四大天王居住的城池，雄伟壮观。 《长阿含经：四大天王》描述东方天王居住的上城：纵横六千由旬（一由旬为10-15公里），城有七层，七层栏杆。 七层网，七层行树，周钱饰有七件宝物，更有无数鸟儿在和谐地歌唱。 四天之天人，高半里，重半两，寿命五百年。 天庭的一天相当于人间的五十年，天庭的寿命是五百年，也就是人间的九百一十二万五千岁。

第二超力天（三十三重天），意译“三十三重天”，因三十三重天而得名。 居住在须弥顶上，中央是释天帝的主国，住着三十三天的主释帝寰音（释帝）。 每个方向都有八重天，四角四峰，还有帝释天的护法神。 金刚手菩萨住。 释迦牟尼皇帝居住的单县城，方圆万由旬。 中间有一座宏伟的宫殿，周围有一千由旬。 外面有车多、杂林、粗恶林、四园。 城外，东北方树圆，花香扑鼻。 一百由旬，西南有善贤堂。 是始皇帝的礼堂和会议厅。 三十三人身高一由旬，衣服重六铢（约2.4元），寿命一千年，一日相当于人间一百年，自然寿命三千六百五十万年。人类世界。 天帝始帝，是三十三天、四天之主。 中国佛教徒常说他是道教供奉的玉皇大帝。

第三夜空，全名须山（），意译“善分”、“时辰”、“妙善”，位于徜徉天之上十六万由旬虚空中，“日月之光无法照耀”。闪耀。” 皆自有光明”（《楞严经》卷八）。 《正法念经》说，这个世界上，每天女人多于男人。 《佛地经》卷五曰：“夜观天者，谓之。” “在天堂任何时候都要快乐。” 此天人身高一里半，衣服重三铢（约1.2元），寿命两千岁，一日相当于人间两百岁，自然寿命十四万六千岁在人类世界的岁月。 几千年来。

第四兜率天（），又译为“简室陀”、“兜率陀”等，意译为“妙足”、“知足”，位于夜空中三十二万由旬之上。 此人日日身光明，身高二里，身穿二铢重（约0.8元）的衣服，寿命四千年，一日相当于人间四百年，人类世界的自然寿命是5.84亿年。 这座天宫分为内院和外院两个院落。 内院是观世音菩萨（候佛）居住的净土，现由弥勒菩萨主持。 外院是欲界天堂。 佛教认为，对于苦行僧来说，兜率天是欲界中最好的地方，尤其是兜率天的内院，是很多佛教徒向往的目的地。 《涅盘经》云：“兜率天，欲界胜。下天者心清，上天者根暗钝。” 一切皆不如此天之众生清净少欲，自在不为。 上下界诸天，皆来此天，听佛菩萨说法。 《楞严经》卷八说，此天“不通下界人天界，乃至招祸三灾”。 这是一个安静而安全的地方。

第五化乐园，梵名尼摩洛（），又译为“欢喜化乐园”、“乐天化乐园”、“妙化乐园”。 它位于兜率天天堂上方164万由旬处。 这位天人身高二里半，衣服重一铢（约0.4元），寿命八千岁，一日相当于人间八百年，自然寿命为233.6万岁在人类世界的岁月。 “花月”这个名字，是指这个天人可以随意化作各种令人赏心悦目的物体，随意招待它们。

第六他化天，梵文波林巴提（n），简称“他化天”，位于化生世界上方十二亿八千万由旬处。 这位天人高三里，衣服重半铢（约0.2钱）。 他的寿命是一万六千年。 人界的一天是一千六百年，他的自然寿命在人界是九百三十四万四万年。 《大智慧论》卷九云：“天取他人化而自娱，故曰他人化自在。” 大概就是享受别人的改变吧。 它的神是始终与佛为敌的魔王帕逊。 《大般若论》卷五十六说，博讯虽有功德，但也有一些邪见。 因有祭祀，心中生起嫉妒，故称佛菩萨为敌。”又言伯逊为六欲天主。《瑜伽士地论》卷四曰：这天界之中有一个魔天，地方优越，是魔王（霸勋）的住处。

2. 色彩世界十八天：

色界分为二十二层。 每升一级，形态效果就会减少一点。 形体效果造成的业力减少一点，获得的福祉多一点。 分别是梵身天、梵助天、梵天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、清净天、少清天、无量清净天、宇宙清净天、广天（衍竹天）。 ）、少光天、无量光天、光果天、无相天、无翻天、无难天、善见天、善相天、终极色彩（阿嘎尼扎天堂）。 梵天、光明天、清净天三重天，统称为初禅。 他们实际上是十二层天。 意思是说，通过这十二天的修行，就能证得初禅。 同理，广天的第四重天，就是禅宗的第二重天； 无念天、无烦恼天、无烦恼天，是禅的第三天。 善见天、善相天、究竟色天，是禅的第四天。 还有十八天的教法，是给未来佛的，基础知识稍微少一点的。 应以二十二天的顺序作为标准疗程。

(一)初禅天：初禅天有梵天、梵辅天、大梵天三层。 梵天，又称梵身天，是色界初禅天中的第一层。 据说这里居住的诸天是由梵天领导的，所以被称为梵天。 梵天伏天，又名伏楼天，是色界初禅天的第二层。 此诸天界一切众生，皆是梵天王的助手。 当梵天王出行时，这些神将守护他。 梵天，又称梵天、梵天等，是色界初禅第三日。 他是初禅三天的主，也是这个娑婆世界的主。 在佛教经典中，梵天常常是佛教的保护神，经常向佛陀请教佛法。 在古印度，对梵天的信仰很早就出现在印度教中。 梵天与湿婆、毗湿奴并称为印度教三大主神之一。 佛教从古印度信仰中吸收了这位神，并将梵天视为佛教的保护神之一。 他列于色界初禅天之列，为初禅天之首。 初禅三天，梵天为主，梵天辅神，梵天辅臣，梵天诸神，犹如梵天臣民。 另外，在一些佛经中，如《长阿含经》中，将色界初禅分为四天，即梵天、梵身天、梵助天、大梵天。 佛教有的教派只分梵天和梵天两重天，大梵天属于梵天和梵天。 而《楞严经》云：原文：阿难！ 此三胜之流，非一切苦难所迫。 虽然不是真正修行的真三昧，但却可以净化心灵，让一切外流不动。 称为初禅。 经解：此三胜，即梵天、梵助天、大梵天，为第一胜位。 诸苦不可强求：初禅后三日，诸苦尽除，不可强求。 虽然他没有修真定，虽然他没有修真定，但是他的心清净，持戒清净。 在此清净心中，一切漏皆不动，在他身上不会出现任何问题。 “不动”就是不再出生。 好像你想用什么东西，或者你想吃好东西，或者你想穿好衣服，或者你有各种各样的物欲； 简而言之，这就是所谓的“泄漏”。 如果所有的流出都解决了，他就没有问题，没有习惯和烦恼。 名曰第一禅：此名曰“第一禅天”。 在道教里，如果你达到初禅的境界，这个脉搏就会停止，不动。 所以，如果你有时间，看看这个脉搏是否还在跳动。 如果达到初禅的境界，脉搏就会停止。 当体内的血液停止时，就如同死人一样。 这是初禅。 如果你修行达到初禅修真魔极传0.4，这不是果位。 初禅只是修行的第一步，并不是很深奥。

(2)禅二天：二禅三天，为成就二禅者而生。 这个天堂总是从内心深处接收冥想的“喜悦”，超越外界的所有感官体验。 其寿命以大劫计算（大劫约128亿年）。 第一少光天长二里，寿命二大劫。 第二无量光天高四由旬，寿命四大劫。 第三光音天高八由旬，寿命八大劫。 《楞严经》卷九曰：“治梵人，圆满梵命，心明不动，静清生光明，此者名曰少光。”光与光相融，照耀不息，映照十方世界，名曰无量光天，吸圆光而成体。其法清净，应用无穷，名曰光声天。”这是禅宗二天以光为特征的缘故。 光音天国抛弃了语言，用光代替声音来传达信息。 此天王，乃小千世界之主。

（三）禅三天：三禅三天，为成就三禅者而生。 这个天堂总是从内心深处接收禅的“喜悦”。 这音乐来自于内在的源泉，绵绵不绝，寂静无声。 谓之三界。 一切之中最大的快乐。 第一少经天，身高十六由旬，寿命十六劫。 第二无量净天，高三十二由旬，寿命三十二大劫。 第三清净天，高六十四由旬，寿命六十四大劫，此天王，千世界之主。 三禅天的特点是身心清净。 《楞严经》卷九云：此天众生“身心安宁，得无量安乐”。

（四）四禅天：四禅天分为凡夫和圣人，都是修成四禅的人所生。 这一天始终处于“平等”的中心，苦乐皆灭，心如明镜静水，没有任何干扰。 其中凡夫天有四：第一无云天，高一百二十五由旬，寿命一百二十五大劫；第一无云天，高一百二十五由旬，寿命一百二十五大劫。 第二福天，高二百五十由旬，寿命二百五十大劫。 第三层有两层天并排。 一者为光果天，为三禅无量净天功德圆满者的住处。 另外两个称为无想天。 他们是局外人，厌恶苦乐，力求放弃一切念头。 “身体和心灵都会消亡，他们的心会空虚、灰色。” 生于此天，虽如光国天，高亦五百由旬，寿命五百大劫，但因“生死既为因，非生死性不可为”。发明，上半劫灭，下半劫生。” （《楞严经》卷九），被佛教斥为因缘不正的“无观外道”，其入定称为“无观定”。 光果天以上五层，是成就佛教第三“不还果”（阿那含）、断除欲界烦恼的圣人的住处。 称为“五不还天”（永不返回欲界）。 受生），名曰：仙天，身长千由旬，寿命千劫； 无热天，身两千由旬，寿命两千劫。 善见天，身长四千由旬，寿命四千劫。 善相神，身长八千由旬，寿命八千劫。 究竟色神，梵名阿查尼迦，身高一万六千由旬，寿命一万六千劫。 这个天堂是形式世界的顶端，因此被称为最终形式。 它也被称为Mahe Svara，意思是“伟大的自我天气”。 它的天国国王马赫·斯瓦拉（Mahe Svara）是三千世界和众神的主人。 其中最尊敬的是八只胳膊和三只眼睛，骑着一头白牛，即婆罗门信仰的至高神湿婆神。 佛教经文说，萨基穆尼佛的也居住在形式的终极天堂中，并始终向十个领域的菩萨讲道。

3.在无形领域中四天：

无形的领域中还有四个天堂：一个是无限的天空，另一个是无限的意识天空，第三个是无所不包的世界，四个世界是非感受和不感知的世界。 因为它只有浓度和果实的颜色，但没有业力的颜色，因此通常称为无形领域。 在无形的世界中，不再存在任何形式和形式的约束。 这是一个无形的世界。 这里的生活不再是普通的物质存在或能量存在。 在这个世界上，先进的生活存在。

无形的领域中还有四个天堂：一个是无限的天空，另一个是无限的意识天空，第三个是无所不包的世界，四个世界是非感受和不感知的世界。 因为它只有浓度和果实的颜色，但没有业力的颜色，因此通常称为无形领域。 在无形的世界中，不再存在任何形式和形式的约束。 这是一个无形的世界。 这里的生活不再是普通的物质存在或能量存在。 在这个世界上，先进的生活存在。

北部佛教的无形领域：

无形的领域也称为四个无色天堂和四个无色的地方。 它可以分为四天，即：（1）空虚无限的地方； （2）意识是无限的地方； （3）一无所有的地方； （3）一无所有的地方； 4）不要考虑它，不要考虑它。 这四种冥想状态可以超越所有物质现象（物质现象）的纠缠，并基于精神现象（五色现象）存在。 这种浓度从状态得出，因此称为“无形浓度”。

在四个空间和天堂中，所有现象都是无形的，没有质量，就像空白的存在一样。 在这四个无色天堂的集中度中，思想和思想之间只有相互依赖。 因此，这四种集中度也称为“ ”，并基于记忆和沉思的状态。 在哪里停止。

为了进入无形的领域，必须练习克服物质现象（物质现象）的束缚，并消除物质外部环境的所有感觉和思想。 纯净的无色精神状态仅存在于思想的延续中，而没有任何相对的物质外观。

北部佛教无形境界的四个天空：

在无形的领域中，也有四个区别，具体取决于实践的深度，即无色领域的四个天空：空间无限的天空，意识无限的天空，什么都没有的天空，什么都没有，并且既不思考也不思考的天空。 在这里，如果您不考虑，您将处于天空的尽头。

（1）空虚的无限地方是四个无形位置的初始阶段。 当您首次练习无形的集中时，您必须放弃物质世界，并专注于无限空虚的视野，以便您的思想与无限的空虚相对应。 这是所谓的空虚的无限地方。

（2）意识是无限的，从拒绝外部物质世界的障碍到进一步培养内心的思想，并观察心灵的无限性。 这是意识无限的地方。

（3）虚无，不仅否定了外部物质的障碍，而且否认了内在的意识，只认为内部和外部的一切都没有。 通过培养这种虚无的看法，您将获得在天堂重生的回报，即虚无的地方。

（4）既不思考也不是无思想的地方，也被称为既不思考也不是无思想的地方。 这意味着天堂的实践已经达到了极端宁静和奇妙的状态。 它被称为非思想，因为它没有各种粗糙的思想。 而且，由于思想并没有筋疲力尽，而且仍然有详细的想法，因此被称为非思想。

根据其进入的集中度来区分无形的领域，即这个为期四天的领域。 它们都处于恒定的冥想中，甚至固定形式也会消失，寿命很长。 要说这不是无色的，并不意味着根本没有物质的身体，而是它的形状非常微妙。 如“ Kusha Lun”的第28卷中所述：“因为颜色是微妙的，它被称为无色。就像略带淡黄色的东西一样，也称为无色。” “据说只有佛陀才能看到这个世界上的所有生物。

空虚的第一个地方是生活在“无限空虚的地方”。 集中精力只能看到无限的空虚，寿命为20,000 。

在意识的第二位，居住在“意识无限的萨马迪”中。 集中精力，您只能看到无限的头脑。 “只有Alaya的意识仍然存在，甚至不是最小的细节”（“ Sutra”的第9卷），您的寿命将为四年。 一万个磨难；

虚无的第三名是生活在“虚无的萨马迪”中。 “随着空间和形式的死亡，所有的意识和思想都被破坏了，十个方向是沉默的，无处可去。” （“苏朗玛经”的第9卷），只有一无所知，长寿持续了六万伟大的卡尔帕斯；

非感知和不感知的第四位是居住在“既不感知也不感知”的集中度。 “无休止的是，疲惫的本质被声明了，如果存在，它不存在，如果它精疲力尽，它没有疲惫”（“苏朗玛苏特拉”第9卷），没有概念，但是仍然有一种微妙的思想，可以区分和没有思想（非徒劳概念）。 它的寿命为80,000 ，并且是三个领域的长寿冠军。 非感知和非感知的位置是三个领域的顶部，因此称为“ ”。

“苏朗加佛罗”的第9卷说，有两种类型的人出生于四个无形的境界天堂：一个是他们继续从非返回的天堂（例如非返回天堂）深入冥想，并成为普通的天堂人们; 另一个是那些从五个非返回天堂中升起的人，主要生活在“停止情感和思想”的三个领域，并居住在非感知和不感知的地方，他是一个沉闷的扎根的阿尔哈特（Arhat）不回到大海亚山脉（）。 关于四个无形领域的居住，有两种理论：一种高于最终形式； 另一个是没有不同的住宅。 例如，元王朝的帕西巴（无形。”

在佛教经文中说，人类生活的时代。 也有伴随着神灵。 例如，“阿凡萨卡佛经”说：“就像人类出生之后一样，有两个天堂总是互相跟随。一个被称为同性恋，另一个被称为同一名称。天堂可以看到人们，但是人们看不到天堂。” 这是记录人们的善与恶的所谓善与恶。 孩子等。 尽管众神拥有长寿，幸福和神奇的力量，但他们仍然遇到麻烦。 在欲望世界中的两个天堂中，有些人在以前的生命中没有太大的优点，而且相对贫穷。 有些是其他的缩，由其他人控制，或者有些没有神奇的力量。 如果您愿意，您可能会受到阿修罗造成的战争的威胁； 无论您的生活多长时间以及您的祝福有多伟大，即使您是上帝，您最终都会死亡。 在六个欲望之死之前，有五个预兆：身体的光消失了，身体不开心，花冠枯萎，天上的衣服被弄脏了，身体散发出汗水的气味。 一生一起演奏的女神看到了这些“五个衰落迹象”。 ，他们都远离。 您也可以使用天上的眼睛来看看您的出生地。 如果您跌倒，就像地狱的痛苦一样，您将变得更加痛苦，恐惧和难以忍受的痛苦。 “ṇṭhā”中的一节经文说：“它就像蜂蜜和毒药。它不能吃掉。天上的幸福也是如此。当它消失时，会有巨大的痛苦。” 他警告所有生物不要为天堂的愉悦而贪婪，而要考虑逃离三个领域。

“和尚Xuyun的完整作品”：“欲望领域的天堂有欲望的欲望。四个天上的国王和天堂与人类世界相同。托拉斯特天堂的性活动与人类世界中的性活动略有不同。被认为是淫秽的，以天堂的形式看着他被认为是淫秽的。”

现在，我将简要介绍欲望领域六天的时间，寿命，身材，衣服的重量等，以给所有人留下深刻的印象。

天堂的时间：在地球上五十年是四个天堂的白天和黑夜。 在人类世界中，一百年是塔拉斯特天堂的一天和黑夜。 人类生活的两百年只持续了一天零一个晚上。 人类世界中的四百年是在图希塔天堂的一天和黑夜。 在人类世界中八百年有一天和黑夜变成幸福的天堂。 在人类世界中，一千六百年来对他来说是白天和黑夜。

天生的寿命：天生四王的寿命为500年（基于当前的时间）。 的寿命为一千年。 亚米·莫蒂安（Yami ）的寿命为两千年。 的寿命为四千多年。 转变Lotte的寿命达到八千年。 他变成了自由奔放的天堂，他的寿命是一千万年。

众神的长度：四王和众神的长度为半英里。 Devas的身体长一英里。 的长度是一个半英里。 的身体长两英里。 长了两英里半。 他变成了一个自由奔放的天堂，长达三英里。

天上的衣服的重量：四个国王的天上衣服是十二泰铢（二十四泰铢是一个泰尔）。 的长袍是六泰铢。 夜间服装的价格是三句话。 天上的衣服花了一个半泰铢。 Huale 的一个泰铢。 他穿着天上的衣服变成了半巴。

在形式领域的十八天中，神灵的长度和寿命：第一天，梵天的众神的身体长度为半（二十英里），寿命为一半的小kalpa（八十三个）一千九百年）。 第二天，梵天的尸体是一个的长，他的寿命是一个Kalpa。 在第三天，梵天是一个半联赛，其寿命为一个半的卡尔帕斯。 其余的天堂将其用作标准，依此类推。

无形的领域有四天：这个领域没有任何身体，只有思想，但是它具有寿命：第一个寿命为20,000个伟大的，其余三天是40,000、80,000和160,000个大卡尔帕斯。

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