一起游手游攻略新游动态 cf保存截图从古音到现代方言，让人“捉摸不透”

cf保存截图从古音到现代方言，让人“捉摸不透”

时间：2024-04-29 08:02:17 来源：网络整理浏览：0

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所谓发音不同，十里不同。在普通话日益普及的当下，各种方言依然是大家日常生活中的“硬通货”。方言中还有各种新奇的词语，比如厬(fàn)旦、尰HU、妗子……如果你不是本地人，可能听不懂。

但回溯一千多年前，这些话并不新鲜。

是的，许多存在于现代方言中的“难以捉摸”的单词是我们的祖先最熟悉的。不信的话就过来看看吧。

嫂子？从古代发音到现代方言

顾炎武曾在《唐云正》中提到过一个关于方言的有趣故事。

在青州等地区，有张家庄、李家庄等地名，但在当地人的口中，却叫张古庄、李古庄。这不能归咎于当地朋友的发音不完美。相反，这背后是有原因的。

如今，山东有各种各样的“村庄”。图源/高德地图

原来，在古代，“家”的读音是“古”。《离骚》中有云：“羿游荡荒淫，善射夫封狐，狂傲以致新鲜尽，贪夫而丧夫”。家庭。” 顺着古人的押韵习惯，我们还可以发现，这里的“家”确实读作“gu”。为此，顾炎武还在后面的文章中开玩笑说，后人觉得“城古村”莫名其妙，就改成了“城阁村”。这真是一个笑话。

另外，青海等地方方言中“咕”的保留也是靠着这个缘分。比如，东汉史学家班固的妹妹班昭就嫁给了曹师叔。由于她才华出众，大家都尊称她为“曹佳”，“佳佳”从此成为对老年妇女的尊称。这个称谓一直延续到后世，并逐渐融入生活。即使到了现代，丈夫的姐妹也与“家人”联系在一起，成为“大嫂”、“嫂子”。

《妇女史图》中的班昭。资料来源/故宫博物院

远不止那些用古音输入方言的人。

北方地区常见的方言“妗子”常指阿姨，看起来完全没有关系。但《集韵》中，姨字的辅音是“妗”。

有时候，古乐即使走了弯路，也能顺利穿越时空。比如山东话里，屁股一般都叫“党”，这是有原因的。 “臀”本是形声字，古读音“甸”。虽然后来逐渐演变成“蚚”，但也算是保留了前世的模样。在河南的一些地区，人们常说的“先有鸡还是先有蛋”也让很多外国友人感到困惑。事实上，在几千年前，这并不算什么大事。《说文·女部》解释得很清楚——“欢，齐君也生子。读若凡。” 《尊耀》说得更清楚，“齐人称生子为桓”。正因为如此，最普通的母鸡下的蛋，发出古老的声音，变成了张二和尚摸不着头脑的“鸡蛋”。又如，关西地区的人们喜欢说“物尽其用”，因为“废”的古音与“黄”相近。久而久之，废墟的东西也可以“废墟”。

虽然品种繁多，但只能算是古语音与方言相遇的“碎片”。放眼茫茫现代方言海洋，坚守古音的并不在少数。

独特的客家话光是发音就引人注目。更何况，从发音特点来看，客家话就像是历史的宠儿。古代人们的发音与现代有很大不同。其中之一是“汝声”的保留。不幸的是，随着语言的发展，汝声逐渐“消失”，并融入其他声调中。这就是所谓的“入派三声”。正因如此，在大多数现代方言中，人们已经找不到语调的影子了。客家话是为数不多的“幸存者”之一，保留了大量古代入声的韵韵和词尾。江西的赣语也或多或少地抓住了入声的尾音，让这个“难以理解”的名字成为了大家的“熟悉的陌生人”。

客家传统民居。来源/纪录片《追寻客家民俗》截图

如此看来，“相隔十里，音不同”的事实也并非一成不变。毕竟，运气好的话，古今之人可以互相交谈。

好看吗？从古书到日常用语

对于方言来说，中华文化博大精深，仅仅借用一些单词的读音岂不可惜？

为了继承古老的语言，方言们想出了办法。

比如，在山东的一些地区，凡是胡编乱造的人都会被形容为“蟟”（tāo）。早在战国时期，这样的表达方式就不是什么新词汇了。《荀子·恶性》曾用过，所谓：“其言也无礼，其行也矛盾，其行而悔，是小人之学也”。又如，“木住”一词在当地人口中也写作“木强”，用来形容人木讷、反应迟钝。其实，他们也有“前世故事”。《汉书·周勃传》也用这个词来形容周勃的性格，形容他“坚强而诚实”。《汉书·凉吏传》云：“官民日渐枯萎，气木强而文弱”。这也是这个意思。

《荀子》书影。来源/中国国家图书馆

在古汉语、古汉字最集中的关西地区，这样的情况更为常见。在干县，人们遇到漂亮的女人，多半会说“漂亮”。有时候当你说某样东西很美的时候，你就会说“廖非常”！这些不是当地人提出的赞美之词。在《说文解字》中，廖、习都是“好貌”的意思。还有《诗·大雅》中“太人怀孕，生文王”的说法，成为形容怀孕的雅称。当女人怀孕的时候，她就变成了“怀孕”。与此类似，青海话里有“序列”，其实就是嫂子的意思。在《史记》或者《汉书》中，也有很多这样的表述。

山东淄博、沂蒙方言中的“谰(dòu)枕”一词，让人乍一看还以为是某种黑科技宝物。经《说文解字》查，原来“谰”不仅是古人对脖子的称呼，也是古代齐地方言词。从枕头到“谰枕”，瞬间就顺理成章了。

忆梦枕。来源/沂蒙晚报2021.8

还有銊(ào)，乍一看有点历史感。《水浒传》里有“热锅上蚂蚁”的说法。在河南话里，仍叫“豆子”。这没什么不寻常的。这是一个铁锅。当地人喜欢吃煎饼或煎饼。我所有的朋友都非常熟悉它。

有时候古书还不够，传说、民俗也可以凑热闹。比如关西方言中的“妖婆”、“妖娘”就不是神。传说舜的继母名叫尧。这个后母不是好人，专门虐待舜。她还“出名”、“臭”了数百年，以至于关西地区的人们常常称呼继母为“姚妈妈”、“姚妈妈”。与古书、古书相比cf保存截图，传说、古俗相对奔放，与这些相关的方言更容易让人迷惑。

例如，“头谷”字面意思是第一个小米，或者至少它必须是一种植物的名称。但真巧，它其实就是牛和马的意思。原来，古时候，人们喜欢在山谷里放牛马，所以有“粮量牛马”之说，就是说谷子里有几头牛马。随着时间的推移，在一些地区的方言中，人们也将牛、马的名称改为“头谷”。

而“咕咚”，在很多人看来，不就是“古董”的误写吗？众所周知，古代的物体一般都称为物，古物就是古物。但在后来的表达中，人们习惯性地省略了“西”字。这样看来，地方方言中的“古东”其实比“古东”更好。 “古董”比较正统、合理。

嘎（gǎ）也是其中之一。古代的钱币较小，人们喜欢称其为“嘎”。到了现代，“嘎”虽然失去了“铜味”，但仍然没有摆脱“小”的含义。例如，在甘肃，人们喜欢称呼自己的孩子为“嘎娃”。有一天，巷子里飘出了饭菜的香味，家长们纷纷喊“嘎嘎”。 “嘎”字的华丽变换完全丧失了。。

《山海》中的嘎瓦。来源/电视剧《山海》截图

如果你看看北方方言，这样的例子还有很多。色彩斑斓的古名字就像留在沙滩上的宝藏。尽管它们被时间的洪流冲刷了数千年，但它们仍然扎根于现代语言的沙子里。

重合？从前世传到今生

时间的车轮往往是最无情的。古往今来，庞大的王朝、豪华的宫殿、珍贵的宝藏都湮没在时间的云烟之中。即使是古老的技艺能够保存至今也是非常罕见的。

在如此一场“改天改日”的大清洗中，为何最不起眼的方言却能如此接近古老的谚语呢？

从逻辑上讲，面对相对难以保存和传播的实物和艺术，语言是一个例外。在现代语言学的研究中，有一种语言的历史层次理论。简单地说，语言不是无根的浮萍。相反，现在人们津津乐道的表达方式，往往是经过人们几代人的积累而获得的。这样，人们的方言也是不同时代人们的日常用语滋养出来的甜美果实。

如同一丛繁花似锦的树木，那些看似不经意间“失落”的古老名字，或许就是曾经在树根深处涌动的清泉。

事实上，这种代代相传似乎一直在发生。以特色鲜明的巴蜀方言为例。在近代川渝地区的常用表达方式中，既可以看到落叶，也可以看到老枝。例如《说文解字》记载：“叔称母为姐妹，女儿，声在此。” 由于种种原因，这种表达方式已经消失在历史的封印之下，等等。 “散”是蜀人对“笔”的俗称。但也有一些词超越了时空界限，将基因刻进了现代巴蜀方言。《成都通览》记载，明清时期，成都地区出现了“湘阴”（廉价的意思）一词。清代《蜀话》中也有“距地远曰蹲，曰蹲”的记载。如今，在成都街头，人们总能听到“白菜多少钱一斤？我们来尝尝吧！”之类的说法。 “我东西掉了，请你下来帮我捡起来。”

有人说他们都是本地口音，但他们的外貌并没有随着时间的推移而改变。

也许，它们只是站在树枝上的叶子。折射古今之光，透过它们，我们隐约可以看到汉语乃至文化这棵大树是如何生根、成长、蜕变、繁盛的。

参考：

张崇臣撰。古代文化丛书[M]．北京：商务印书馆，2020。

许慎撰。《说文解字》[M]. 天津: 天津古籍出版社, 1991

李文石撰；刘铁城主编. 登上黄河[M]. 北京：商务印书馆，2019。

丁胜树. 丁胜书文集[M]. 北京：商务印书馆，2020.04。

张翰编. 播音员、主持人汉字发音手册第二版[M]．北京：中国传媒大学出版社，2018

现代成都话是怎样形成的？成都方智公众号，链接：

结尾

作者 | 念苏

编辑| 詹千惠