《尚书·书经》中的“五经”之一

《尚书》又称《书经》，为“五经”之一。 相传是孔子编撰的。 《尚书》共五十六篇。 可以说，每一章都是中华文化的精髓。 文体有典、墨、训、高、誓、明六种，每种文体都有不同的含义。 《尚书》的内容虽然多为君臣之间的讲话、对话、指示、誓言等，但内容却充满了修齐治平的中国传统智慧。 不仅需要熟悉《尚书》才能成为君王和大臣，普通人也可以通过阅读这本书学到很多修身养性、经营家庭的知识。

赵高

召召圣旨者，亦是召众之圣旨。 赵[shào]公，姬姓，名奚[shì]，因居于赵，故称赵公、赵伯。 昭公辅佐武王灭殷商，初封燕王。 后任太保，辅佐王政。 《周书》记载：“成王在丰，遣赵公复营于洛邑，如武王所愿。周公复卜发异象，筑营而居。”九鼎岩。他说道：“这世上，八方都会进贡。道里君。” 他写有《赵高》、《洛高》。” 《书序》云：“成王在丰，欲居洛邑，故先请赵公住宅，作《赵高》”。

周公摄政时，平定关蔡之乱，迁殷商余部于洛邑，建洛邑为东都。 昭公率领各国诸侯来迎接周公、成王。 昭公总结了夏商灭亡的历史教训，提出了尊天保民之道，勉励成王尊重智者、实行仁政、爱护百姓、发扬光大。文王、武王的未竟之业。 巩固周朝统治的功绩。

成王在丰时，想住在洛邑，就请赵公先住在那里，写了《赵高》。 然而，到了二月初六，王朝就从周朝开始了，然后封威太保先于周公住进了宰相府。 若三月到来，则为丙午午。 戊申三日，太保皇朝来到洛卜府。 既然有了占卜，就可以做生意了。 庚戌三日，太保与叔殷攻打洛瑞，甲寅五日即位。 若夷日夷卯，周公至洛，大观则在信夷营。 丁巳初三，郊外有两头牛。 月乙五五日，信宜立社，牛一牛，羊一，猪一。 甲子七日，周公下朝书，命贤妃、黛妃、南妃、邦伯妃。 厥吩咐殷妃，殷嫔就办了。 〖翻译〗

太保以百姓的身份出去收钱，回来见西周公，说道：“臣拜都督，行王如公仆，告殷、越之民。”子为臣臣。呜呼！帝天神，改绝元子，此为大国。殷之令。唯令王休无疆，怜无疆。呜呜！如何岂能如此不敬殷？”天既遂了殷之命，大国多贤贤王皆在天上，越国的皇后、皇后、百姓皆在此听从。 觉明。 归根结底，智慧是隐藏的。 丈夫懂得保护和背珏的妻子，哭天哀悼珏的死。 唉! 天也为四方百姓哀悼，其家人注定用命。 王弃疾尊德！ 〖翻译〗

“古时，我们的祖先有夏，天地有子孙保护，如果他们像天若，他们就注定会堕落。现在他们在殷，天地保护他们；如果他们像天若，他们就注定会堕落。命必陨落，与子孙相争，则无寿矣。臧，他说他能判断古人的德行，甄说他能从天上谋划？ “哦！ 王虽小，却是元子！ 它的pi可以为老百姓服务。 今日休：国王以后不敢用，因为害怕百姓； 当国王来敬拜上帝时，他就将自己降服于大地。 ”旦曰：“是一座大城尚书7号，自此配备了帝天，上下祀奉，自此居中，立王以治民。” 今日已矣，大王先从殷朝，而胜于我，周朝朝事受制，唯日进。〖翻译〗

”王景宗之所为，不可不敬德。吾不可不顾幽下，亦不可不顾幽隐。吾不敢知而言：幽下顺天命，唯历年；吾不敢知而说：幽下顺天命，唯历年。曰：不延。乃不敬。觉德早堕天命。”不敢知而曰：有殷朝受天命，惟经岁月； 我不敢知道也不敢说：不会耽误的。 但不尊爵德，则早堕于命。 如今国王的继承人已受命，我也将担任两国的命令，继承人将获得成功。 “大王先服，呜呼！若生子，不生于爵元年，命定贤明，今日命贤，吉凶，且天命已过年，知我刚初侍，居新城。但大王敬其病，敬其德！大王以其德，祈求永生。〖翻译〗

“大王不宜用非夷人为性目的，而敢于杀戮、利用夷人有功。魏国的王位在德远，小人只为天下受刑。”越王显恩，曰：吾受天命，若丕有夏历年，勿以殷历年代替，望王受天命永恒。和他的小人们。” 他拱手低头，道：“臣小臣，敢待君为王，待百姓为百君子，我会更加朋友。百姓，保持国王的威严和德行。到时“大王终于得逞了，大王也会表现出来。我不敢勤奋，但我恭敬地向大王献上钱币，让他向上天祈求永生。” [翻译]