雪中悍刀行武功境界划分—雪中悍刀行武力境界划分
《雪中悍刀行》境界是怎么划分的？三教中的人和武夫有什么不同？
最近很多读者评论问道，《雪中悍刀行》里的境界是如何划分的？为什么看起来挺混乱的。而也有一些热心读者解释了，但是我感觉其中的一些解释我是不认同的，在这边写一篇我对于《雪中悍刀行》一品四境的认知吧。
雪中一品以下分为九品，伤甲而不破，是下三品，破六甲以下，中三品，破甲八九，是三品高手。到了二品就可以被称为是小宗师，北凉王徐骁就是二品小宗师。而小宗师之上就是一品高手，一品又可以分为四境。
一品四境的说法，是四百年前无敌人间的忘忧天人高树露定下的，金刚境取自佛门的金刚不坏，指玄境取自道门的指叩长生，天象境取自儒家的天地共鸣以至法天象地。而后便是殊途同归的陆地神仙境。八百年前吕祖曾经定论说一气之长，不过千里，而后四百年前的高树露再下定论，长过千里，则为天人，于是就有了陆地天人的说法。
金刚境的主要特点就是熬炼体魄，这是四境当中最适合熬炼体魄的时候，也就是提高防御力和体质。金刚境在早年是不被划入高手体系内的，直到高树露以这个境界代表佛家，才被划入了一品境。而金刚境之上还有大金刚境，可锻造真正的金刚不败之身，比如三教中的李当心、当年四大宗师的符将红甲。
指玄境的主要特点一个是有类似于未卜先知、料敌于先的能力。另一个则是可以悟得一些五花八门的指玄秘术，这些秘术千奇百怪，指玄境之间对上基本上谁也不敢称自己必胜，因为你不知道他悟出的是什么秘术。像江斧丁悟出的是“直指天心”的照镜之法，看到别人的武学可以过目不忘，撷取其中的精华，而天猫韩生宣悟出的是可以截断天象境天人感应的指玄秘术，因此可以指玄杀天象。
天象境的特点就是天人感应，与天地共鸣，可以借法天地，可以与敏锐的直觉趋利避害。指玄境要晋升天象境难度不比二品境晋升一品境容易。而且因为天象境需要天人感应，如果滥造杀业的话，会受气数影响，所以像韩生宣是可以入天象境而不愿意入。天象境完美即为大天象境，距离地仙只有一步之遥，例如柳蒿师、轩辕大磐、程白霜等人。
天象境到陆地神仙境反而是一件顺水推舟的事情，但是陆地神仙境是含有气数在身的，所以他的位格是有数的，只有其他陆地神仙死了或者飞升了，才能有新的陆地神仙诞生。所以龙树圣僧死后，陈芝豹窃取他的位置进入了儒圣境。
在百年前的江湖，有那么三五个陆地神仙境就顶天了，而在春秋之后，黄三甲将八国气运导入江湖，所以可以出现十余位的陆地神仙境高手。到了地仙境就可以飞升了，飞升之后即可得长生，也就是天上仙人，但是如果出了天门，就会成为谪仙人，不再长生。
陆地神仙境气长千里就是天人境了，其实天人境和地仙境似乎也没有一个质变，但是战斗力似乎是更可怕了。四百年前的忘忧天人高树露，是此前有记载的唯一行走在人间的天人，光是陆地剑仙，就被他捏死了两个。而拒北城徐凤年与拓跋菩萨一战，也是两位天人大长生之战。天人大长生大概就是天人圆满吧，大金刚境的天人体魄（无垢之体）、道教大长生的指玄、儒家圣人的天象，在天上都难寻敌手。
以上的境界，修武道的武夫是需要逐级升境的，从二品到金刚境，再到指玄境，再到天象境，再到陆地神仙境。而三教中人则不一样，佛家入一品就是金刚境，再升境就是佛陀境（地仙），道家入一品就是指玄境，再升境就是仙人（地仙），儒家入一品就是天象境，再升境就是圣人（地仙）。此外还有一种人是修天道的，不在此列，例如洪洗象，他虽然是武当的，但是他修的是天道，入一品直接到天象境，再入就是陆地神仙境了。
三教中人都比较的重道轻武，所以虽然都是地仙境，但是论武力要下降一个档次，与武夫的大天象境相当。儒家圣人轩辕敬城与大天象境的轩辕大磐同归于尽；半步武圣的徐偃兵可以与儒圣陈芝豹一拼高下。
不过三教中人也有一些特殊的威能，例如佛家活佛的金刚不败，一般人压根儿打不破，还有佛教的广发宏愿，比如龙树僧人让信道者转信佛；道教仙人的真言，齐玄祯口吐真言斩逐鹿山的三尊天魔；儒家圣人的口含天宪，轩辕敬城求死引天雷，张扶摇一言驱逐邓太阿。所以白狐脸说道这三教中人全凭一张嘴。
当然了，境界只是实力的一部分，雪中组成实力的三大部分是境界、体魄、心境。境界看悟性，低境界杀高境界的在雪中不少见。体魄则是决定生气的关键，气越长战斗越有优势。心境则是决定你的发挥稳不稳定，徐凤年与拓跋菩萨相斗，拓跋菩萨就是输在了心境上。
图片：潇湘过客莫念《雪中悍刀行》系列插图
文字：悠然布衣
雪中悍刀行：境界划分
随着近日雪中悍刀行的翻拍，这部已完结五年之久的小说再次推上了热门。
我想大部分热爱武侠，玄幻类型小说的读者朋友们可能都读过烽火戏诸侯的雪中悍刀行，这部作品荣获了2015首届\”网络文学双年奖\”银奖 ，也是烽火戏诸侯的封神之作，一时成为网文界的风云人物。
雪中悍刀行这本小说最具有特色的便是对人物群像的描写，个个人物在作者笔下活灵活现，仿佛赋予了灵魂一般。
书中风景描写的更是细致给人一种身临其境的感觉，整个雪中的世界让人心生向往，就想亲身去体验一下这书中的世界，笔下的风流。
有独守天门“试问天上仙人，谁敢来此人间？”的桃花剑神邓太阿。
有“唯我大楚，宁在雨中高歌死，不去寄人篱下活。”的大楚得意曹官子。
有“再还你一只手臂一条腿。”的义甲温华温不胜。
有道“江南好，最好是红衣。”然后骑鹤下江南的洪洗象。
最有代表性的拿便是独臂羊皮裘老头李淳罡的一句“天不生我李淳罡，剑道万古如长夜。”还有一句简简单单的“剑来！”更是说不清的狂浪不羁，道不尽的写意风流。
可是再风流的剑神最终还是败在独守江湖一甲子的武帝王仙芝手里，让人惋惜。
咱们步入主题：王仙芝开局能否杀了徐骁。
看过雪中悍刀行的读者朋友们应该知道雪中的境界划分
江湖武夫以九品为制度（从小到大，九品至一品）
伤甲而不破，为下三品
破六甲以下，为中三品
破甲八九，为三品
二品为小宗师
武夫入一品才算是真正的高手。
一品又根据高树露定品分为；金刚 指玄 天象 陆地神仙四个境界
其中 金刚 指玄 天象 没有先后高低之分 只是修炼方向所分。四境皆有真伪大小之分。
三教中人入一品便是入其代表的境界中，然后只修一境达到陆地神仙然后飞升。
江湖武夫便是习惯性按金刚，指玄，天象修炼。也有跳过金刚的先修指玄的。但往往武夫最难便是入天象，一入天象则代表入陆地神仙就是水到渠成的过程。
金刚境代表佛门，主锻炼体魄 。伪金刚（提兵山蓬莱扛鼎奴，红薯）金刚境（普通此境强者）大金刚（如：李当心，龙树僧人，鸡汤和尚，徐凤年，徐龙象，慕容宝鼎。）其中又以李当心的金刚境为最，一骑绝尘。
指玄境代表道门，主修炼术法招式，伪指玄（由徐凤年大金刚跌落，红薯…）指玄（其他此境强者）大指玄（第五貉）此境界的强弱主要是对所修术法招式的参悟深浅和巧妙程度而分最是巧妙。有擅指玄杀天象的人猫韩貂寺，有擅指玄杀金刚的薛宋官，不过还是桃花剑神邓太阿独占鳌头。
天象境代表儒家，此境界主要修的是天地感悟最是玄妙，可以从天地间借力，气机绵长不绝，还可以调动天地之力御敌，不过此境界也与气运相关，寻常境界对气运都是感应都感应不到的，一旦入了此境便可感应到气运的存在，从此不可以大造杀孽，不然便会引下天雷绞杀（如人猫韩貂寺就是因为太多，明明早就可以入天象，可就是不敢。）此境界特殊有 大小中之分。伪天象（徐凤年）天象（其他强者）中天象（轩辕大磐）大天象（曹长卿 程白霜）此境界由曹长卿独占八斗风流。
最后便是陆地神仙境界，此境界便是前面三大境界殊途同归后所达到的一品最高境界。此境界主要便是和气运有关，整个江湖有多少气运便只能有几位陆地神仙。但也有真伪之分 就是那种没有位置又强行进入此境界的(对身体损耗极大) 比如 吴素 轩辕敬城。达到此境界便可随时飞升天界。
全书出现的陆地神仙
庙堂：徐凤年，年轻宦官，拓跋菩萨，陈芝豹，姜泥 ，吴素（疑似：北莽太平令）
江湖：王仙芝，李淳罡，高树露，邓太阿，呼延大观，齐练华，隋斜谷，澹台平静，轩辕青锋，余地龙，苟有方（疑似：于新郎）
三教：吕洞玄，张扶摇，谢观应，黄三甲，袁青山，李玉斧，赵宣素，赵黄巢，龙树，李当心 轩辕敬城（疑似：王重楼，赵希翼、赵丹霞）
书中还有一个没有指明的 天人境界 此境界便已达到人间的极限。实力强弱便与强者的气运，意气有关。（徐凤年，拓跋菩萨，李淳罡，高树露，曹长卿，吕洞玄，王仙芝）。
全书作者亲自划分战力排名：第一吕洞玄，第二武帝城的王仙芝，第三拒北城的徐凤年，广陵江畔的李淳罡，高树露并列。
战力前10 （第五名后没有等级排序）吕洞玄，武帝城的王仙芝，拒北城的徐凤年，李淳罡，高树露，天人馈赠的拓跋菩萨，独守天门的邓太阿，身处城的年轻宦官，张扶摇，儒道转霸道的曹长卿。
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浅谈《雪中悍刀行》各大境界划分，如有错误请指正
书中境界介绍过是九品制，一般四品才上得了台面，二品被称为小宗师。一品分为四种境界，由高露树划分为金刚、指玄、天象、地仙四境。
一般而言，三教中人和以武证道入一品是有所不同的：
释门重炼体，入一品即金刚。金刚境炼体，成者刀枪不入，水火不侵，代表人物龙树僧人
道门问长生，入一品即指玄。指玄境悟术，成者隔空取物，飞剑；代表人物韩貂寺
儒门讲道理，入一品即天象。天象境成势，成者一语成箴，天地共鸣。代表人物徐偃兵
地仙境融炼，成者气机如海，气贯长虹。代表人物李淳罡
一品往上，则是破碎虚空，剑开天门，或举霞飞升，或驾鹤而起，或御剑而行。一入天门，飞升上界，则为天仙，过天门而不入，停留下界，则为天人。
以武证道入一品则需由金刚-指玄-天象-地仙依次踏入：
首炼体魄，孕养气机，当气机盈满外溢而成护体罡气，此为金刚。再悟术技，使体内气机成为对敌手段，此为指玄。后成大势，举手投足可与天地共鸣，此为天象。三境过后，融会贯通，气机如海，生生不息，举手投足，处处惊天动地，此为地仙。
正常情况下，三教中人同境界对打不如武夫，因为三教多为单境，而武夫为多境叠加。一品之后，既为天人，达此境界，则可神魂出窍、云游四方、容颜不老。
三教与江湖武夫对应境界是不同的。金刚：释门成金刚，即达金身罗汉，铜皮铁骨。而武夫则是气机成罡，守护己身。指玄：道门入指玄称为小长生，成者可推古断今，出口成真，谓叩指问长生。武夫则是驭气技巧，驭体内气机对敌。天象：儒门替天行理，与天地共鸣，举手投足，皆为道理。武夫则是进一步精进气机，体内气机瞬息万里，恢复神速，达到生生不息，并可借天地之力。
当然书中在各个一品境中又有一些小的划分，比如金刚境就还有大金刚，天象也有大天象之分，还有徐凤年还进过几次一品三境的伪境。这些就不一一介绍了。
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